五府千歲－李王爺外記
文章作者：公子小白
發表時間：2009/04/15 20:47:40
文章分類：生活
六腳鄉的六腳，在1945年之前稱為六腳佃，後來在行政上分為兩村，實際上兩村緊緊靠在一起。嘉義縣166縣道橫過此地，縣道之北稱六腳村（村人稱北村），縣道之南則為六南村。166縣道僅兩線道，入村後，只剩一個多線道，兩部小車勉強可會車。以如此窄小縣道來分割一個小農村為兩個行政區，頗難想像大人物們的腦袋裡在盤算些什麼。
嘉雲南平原靠西海岸沿線的大小村鎮裡，較少見土地公廟。可能是因為這一帶的大小漁村都有媽祖、三太子或五府千歲等神威顯赫的大神庇護，土地公就比較清閒了。筆者不太清楚別的地方狀況如何，且將六腳做為記述的藍本。
六腳的主廟是順天宮，供奉著五府之李府王爺，老一輩的村人習稱為老李王。筆者小時候常在廟埕玩耍，直到離鄉背井三四十年，始終不知道那座古樸的廟名叫順天宮。我兒子三歲之前由他爺爺奶奶帶，也都住在六腳，1985年前後，有次，我大姐從高雄打電話回六腳，我兒子接的，他大姑姑問他去哪玩，他說，去順天宮玩。我大姐很訝異地說，在六腳住了三四十年，不知道六腳有座順天宮，只知道那廟埕。
也許是老李王位階較高，一般土地公在此進不了權力核心，村子的東西南北郊，分別設了東營、西營、南營和北營，由將軍鎮守。東營的神就稱為東營大將軍，西營是西營大將軍，依此類推。至於這些大將軍是否由老李王授階任命，或是經更高層的正式銓敘冊封，則不得而知。
三十年前，順天宮和其他四營，大都還維持著古老原貌；當時的農村雖然生活困苦，但有了老李王和四大將軍的庇佑，也都能平安渡過諸多天災人禍。後來，不知是人為操作，或是長線利多，東營大將軍行情節節高漲。
印象中，某一年的東營大將軍生日，全台灣從南到北有一兩百部大遊覽車殺進這個小村來進香。那時東營大將軍的舊廟（要成王成后才可住宮）已翻新，近百年的古蹟就此消失殆盡，新廟整體看來有如堅固的城堡，不算太富麗，但也很堂皇了。老李王的主宮呢，維持古樸原貌，幾近乏人問津。
在人界，功高震主就算沒招來殺身之禍，也會惹出夾纏不清的大堆鳥事。在神界呢，諸神神力無邊，理當有凡人無法想像的完美處理辦法。然而，這些辦法歷經層層關卡，擬、如擬、擬如擬、擬擬如擬，一直擬到擲過成千上萬次的爻，取得准或可之指示後，仍然全部得由凡人來承辦。
凡人沒有神力，只有凡人物化的辦法，這些年來，靠著善男信女的奉獻，老李王在四年前終於又揚眉吐氣，有了一座富麗的新宮，同樣地，一座古樸的百年古蹟又沒了。
隨後，發生一起怪案；約在兩年之前，東營大將軍的金身離奇失蹤。眾善男信女再三卜爻，仍不知其下落。東營大將軍金身不知被誰「請走」（村人不敢使用遺失一詞），至今尚未班師回廟，也不知是否老李王另有安排。
據說，其金身雖不在廟，然神力依舊，所以來進香的還大有人在。筆者雖然自覺有所冒犯，但這件事一直讓我有「跑得了和尚跑不了廟」的感覺。去年年中以來，凡人們日子慘澹難過，要重振往年大將軍生日的盛況，恐怕還得等老李王神威再現了。
新建的六腳順天宮，供奉李王爺，建於古廟原址上，落成約四年多。
李王爺率信徒們去新港媽那兒進香後，回到村裡。
電子花車加辣妹，是現在進香團的必要之美；附帶一句，台灣的電子花車是由附近朴子市某人所發明。
西營大將軍新廟，也是建於舊廟原址。
唯一還保留原貌的北營大將軍廟，外表略有整修與粉飾，燒金爐則是後來又加建的。
新建約有二十年的東營大將軍，名聲頗為響亮，全台有數處分廟。東營舊廟是我童年時的最愛處，重建後，我只路過，沒進去過。
另再尋地新建的南營。
原來南營舊廟，新南營於附近落成後，舊廟過戶給土地公，左右兩棵柏樹，好似土地公伉儷的化身。
四月 16th, 2009 at 10:29
是偏離了閣下正文的主題,不過確認一下,應該可以長些見識!
“村"這個字,在貴寶地是否就唸成不捲舌的"川"呢?如果是,那就跟在下的敝鳥地不太一樣了.我們那裡只有唸正名的時候用村字,平常都叫"庄",像"柳樹腳庄","田尾庄""鹹菜庄"等.雖然兩個字意思差不多,但用法上似乎各地不太一樣,跟閣下求證一下拉!
還有,我們那兒的地名,似乎"腳"(其實意思是"下")很常用.我家叫"柳樹腳",隔壁村叫"茄苳腳",斗南鎮還有"苦苓仔腳",閣下貴寶地有沒有這個現象呢?
此外,我還注意到台灣本土的地名,似乎偏好"六""大""厝"等字,好像也值得拿來玩一玩!
四月 16th, 2009 at 16:00
據我個人的了解，在1945年以前，這一帶方圓百里內，沒有使用村字來劃分行政區的。庄字才是最常用的，佃字好像是比較正式的用法，但不知佃音的正字是什麼；彰化縣二林有個小庄名叫日本殿，也許殿字才是正式的。
庄頭庄尾的頭與尾也很有意思，頭是北，尾是南，田尾應是某處大田之南，埤頭則是某埤之北。頂與下也是北與南的意思，頂寮是某北邊的寮，下潭則是某南邊的潭。
腳字通常是下的意思沒錯，朴子市原名為樸仔腳，在某樸樹下之意，那一帶現是全台有名的配天宮。可是，六腳這地名的腳字，有點麻煩，六字也很奇怪，據說，腳是家的變音，原名是六家，但我不甚認同此說法，六腳很可能是平埔族地名的音譯，就像六龜那般。
還有個可能，六字的音，台語有抓之意，此處是嘉雲南平原最低漥之處，早年水災頻繁，先民們也許常要把腳從爛泥巴裡抓起來才走得動；這是瞎掰的。六龜也可能是抓龜的意思，這是愛釣者最痛恨的事。
不過呢，1945年以後，某些大人物們很喜歡把地名改為他們認為好聽一點的，比方說，北港有個庄稱為好收庄，它原名是火燒庄。北宜高有座隧道名為彭山，那裡原名是崩山。改來改去，到最後，很多地名就不可考了。
小的我不學無術，瞎掰常勝過事實，還是有請舒一老師閣下多考一考才是正途。
五月 10th, 2009 at 22:48
經詢問地方耆老，庄才是正式的用法，佃則是地方性的俗稱。
四月 16th, 2009 at 19:24
+1
寫這篇外記時，有個問題一直困擾著我：這個小農村，以前的廟宇都很簡樸，整體感與農村很搭調，廟埕也都是各種名目的活動中心；當時雖生活困苦，但人口眾多。現在呢，廟宇越建越多，越蓋越大越豪華，而村裡的人口越來越少，廢屋與日俱增，這兩者不知有什麼關係？
這現象使我聯想到某些古文明遺跡，好像最後都只留下屬於宗教性質的建物。
四月 18th, 2009 at 14:20
+2
經進一步查証，六腳順天宮一樓主殿供奉五府千歲，有五位神像並排，但很可能是以李府王爺居主位。二樓供奉文昌帝君，副神是註生娘娘。三樓是最高層的玉皇上帝。
另，老李王是某位村人私有，未供於順天宮內。早年老李王也曾失竊，神像上披掛的金項鍊應已回歸人間通貨，金身被則於附近水溝旁尋獲。
六腳東營大將軍神像被不明人士「請走」一事，並未報警處理，是以不能說是遺失。又，大致尚維持古早原貌的北營，據說，已有重建新廟的打算。
六月 6th, 2012 at 23:27
大大你好:
小弟有經過你們村庄之東營大將軍.但剛看了你們村庄之東.南.西.北營怎都蓋的那嘛大間呢.一般的不都是小小一間呢.這是小弟不解之處呢.還有你們的大將軍有神像喔.不是一般都是用五營旗來代替嘛.這是小弟不解之處
六月 7th, 2012 at 00:29
To 小公雞：
您好，歡迎光臨傳說奉茶。
全台灣的五營，大概是敝鳥村的格局最大，我所看到的，別處的東、西、南、北營，都是半坪不到、高約四尺的小建築。為什麼廟要蓋那麼大，說真的，我不明白，尤其是在一個人口越來越少、面臨散村危機的小村庄，也許是被佛Ｘ山或中Ｘ禪寺所啟發的吧。
為什麼五營裡有神像，我也不清楚，不過，這也意味著，台灣是信仰最自由的國家，愛怎麼信就怎麼信，我看都市裡的神壇，也是三步一小攤，五步一大家，三不五時就出巡繞境串門子，鞭炮炸得震天價響，留下滿街的碎紙屑沒人管，似乎也沒有人去追究他的神像怎麼來的，有無經過神界當局的認証。
又，敝鳥村的北營還沒擴建，維持幾十年前的樣子，但仍然比別處的大好幾倍。