在東勢格直角潭的瘋子行徑，對我的溪釣技藝的觀念有非常大的影響；雖然方法不是很科學，內容也沒有很藝術。水流的變化很量子的，測不準的；水一定往低處流，但怎麼個流法就難以預測了。不過，至少我已大致知道，釣組在各種水流裡會呈現什麼動態。

　　後來不管是溪釣釣苦花、竹篙頭，池釣釣烏鰡、土鯽，我都會根據那些觀察所得，設計釣組，製作浮標。有段時間，偶而睡到半夜會突然醒來，跑到書房，在紙上畫釣組的設計圖，然後製作釣組，天未亮就殺去想像中適合那種設計的釣點實驗一番。

　　釣魚搞到這種境地，應該稱得上是龜毛了。我認識幾個學禪的朋友，在入門時都有一段龜毛期，凡事只講究形式，對內容則不甚了了。其實，龜毛也可以用在內容上，只不過內容必然牽涉到大量的細節，那要相當專業且又耐心十足的人才有辦法龜毛起來。

　　我家太座學了幾年瑜伽，瑜伽的起源和發展完全不清楚；我問她，印度的瑜伽和西藏密宗的瑜伽有何不同，她完全不知道；台灣的瑜伽屬於哪一派？瑜伽跟體操有什麼差別？太極拳算不算是一種瑜伽？她一樣也答不出來，就惱羞成怒地罵我：「知道那麼多幹嘛！？我只要玩得高興就好了。」

　　這麼說也對啦，不要管釣組如何設計了；如果垂釣的目的是在追求快樂，或追求所謂心靈的平靜，或是為了運動健身，或是追求流行時尚，或是追求等同於交際應酬的效果，或甚至只是要殺時間，那麼，釣況與釣果如何，對這些目的影響有多少？

　　有些酒友認為，飲酒的樂趣在於品酒，有些認為喝到微醺最舒服，有些則要火拼到發酒瘋才爽。誰能認定什麼才是理想境界？又，為何要追求理想境界？在乎的人自然會去在乎，不在乎的人又何必勉強在乎；不見魚就釣與不見魚就不釣，到了最後很可能是見不見魚都不釣，無釣而無所不釣了。

　　林桑也很清楚，他所謂的滿足征服的欲望，僅僅是垂釣的小小過程之一。一個愛釣者，從出發前的準備工作開始，到該場垂釣收竿結束為止，也許只有三、四小時，也許混個兩三天，這當中，會經歷難以計數的情緒變化。有期待，有失望，有欣喜，有惡罵，情緒起落幅度相當大。雖然釣了二十多年，不管已知道或經歷了多少釣事，釣功有多進步，每次無意中碰到大魚上鉤，我還是照樣心驚肉跳。

　　竹篙頭的壽命有多長？最大的竹篙頭有多大？我不知道。書上說，長可達五十公分，但我曾釣到六十公分長的，王老闆家的竹篙頭皇后也釣過同樣尺寸的。釣友們常說，沒釣上來的魚都是最大的；我們釣竹篙頭常會在作合揚竿時，毫無中魚的感覺就莫名其妙斷線了，那些都是最大的魚嗎？不知道。但是在碧潭搶走我心愛浮標那條大魚，十八尺溪哥竿在瞬間拉到連手把都快彎下去了才斷線，為何釣竹篙頭會毫無感覺地斷線？不知道。

　　知道那麼多幹嘛，斷線就斷線，留幾絲惆悵在心底，或許也是生命中必要的事吧。

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